| マティアス・グリューネヴァルト | |||
| Matthias Grunewald (1470/80-1528) | |||
| ドイツ ドイツ･ルネサンス | |||
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| グリューネヴァルトの苦悩に満ちたリアリズムで、ゴシックは幕を閉じる。 デューラーと同世代であるが、デューラーがイタリア・ルネサンスの影響を強く受けていることに対し、グリューネヴァルトの様式には、それが見られない。 フランス、アルザス地方コルマールのウンターリンデン美術館にある「イーゼンハイム祭壇画」においては、はっきりと、ゲルマン的造形を見ることができる。 ２０世紀、ドイツ表現主義の画家エルンスト・キルヒナーの言葉である。 「ゲルマン的な芸術創造とラテン的なそれとは根本的に違う。ラテン的な人間は対象からフォルムを作り出すが、ゲルマン的な人間は内面の幻想からフォルムを作り出す。目に見える自然の形体は、ゲルマン的な人間にとっては象徴である。したがって、ラテン的な民族は現象の中に美をみとめ、ゲルマン的な民族は事物の背後の美を求めるのである。」 |
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| イーゼンハイムの祭壇画 | |||
| ウンターリンデン美術館のあるコルマールから、南２０キロほどいったところにイーゼンハイムはある。そこのアントニウス教団の修道院に、この祭壇画があった。 高さが４メートル近くもあり、その表現主義的絵画で圧倒しているのが、この祭壇画である。フランス革命の騒乱の中、保護のためにコルマールに運ばれたのである。 グルーネヴァルトの時代は、世紀末観が強く、死への恐怖、救済への願望という心理がヨーロッパを覆っていた。この時代は、死にまつわる図像が広く普及した。「死の舞踏」「三人の生者と三人の死者」などである。 戦争、疫病、飢饉、天災が生み出す恐怖。いかに人々が「救済」ということを渇望していたか。世紀末から、１６世紀初めは、ルターが登場し、宗教改革を推し進めていく前触れの時代でもあったのである。 絵画史上、最も表現力に富む画家の一人と言われ、ボッスが示しえなかった、救済の信念を表現した画家でもある。イーゼンハイムの祭壇画には、その救済の意思が見て取れる。 順を追って見て行くと、グリューネヴァルトがどんなにか、「救済」を待ち望んでいたかが分かる。 |
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一枚目 c. 1515 Oil on wood ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス  |
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| 磔刑 c. 1515 Oil on wood, 269 x 307 cm ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス |
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| 嘆き c. 1515 Oil on wood, 76 x 341 cm ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス | |||
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| 聖セバスティアヌス St Sebastian c. 1515 Oil on wood, 232 x 76,5 cm ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス |
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隠者聖アントニウス c. 1515 Oil on wood, 232 x 75 cm ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス  |
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| 二枚目 c. 1515 Oil on wood ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス | |||
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| 受胎告知 c. 1515 Oil on wood, 269 x 141 cm ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス |
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| Concert of Angels and Nativity c. 1515 Oil on wood, 265 x 304 cm ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス |
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| キリストの復活 c. 1515 Oil on wood ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランスr |
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| 三枚目 Isenheim Altarpiece (third view) c. 1515 Oil on wood ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス | |||
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| 中央は、グリューネヴァルトがこの祭壇画を描く３０年前の、ニコラス・ド・アグノーの彫刻である。 | |||
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| 聖アントニウスの誘惑 c. 1515 Oil on wood, 265 x 141 cm ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス |
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| 聖アントニウスの聖パウロ訪問 c. 1515 Oil on wood, 265 x 141 cm ウリンターリンデン美術館、コルマール、フランス |
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| 嘲弄されるキリスト 1503 Pine panel アルテ・ピナコテーク、ミュンヘン |
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| 聖エラスムスと聖マウリティウス 1517-23 Oil on wood, 226 x 176 cm アルテ・ピナコテーク、ミュンヘン |
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